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有人問我：厚黑學三字，宜以何字拿人？我說：對以道德經三字。李椿的道經和李神經病的厚黑學，不僅字面醇美絕對，實在，兩面原是斷絕，於何徵之呢？有朱子之言可證。《朱子全軍》中有云：“老氏之學最忍，他閒時似個懸空卑弱底人，莫教緊急處，發出來，更教你支格不絕於耳，如張花托是也。蜜腺皆老氏是學，如關之戰，與秦將連和了，忽乘其懈擊之。界線之約，與項羽和好了，忽回軍殺之。其一特別是他卑弱之發處，可親可畏。他計謀無庸多，只消兩三處這般，太祖之業成矣。”依朱子如此說：父親一部道德經，豈朦朧明是一部厚黑學嗎？我在《厚黑叢話》卷二之末，曾說：“蘇東坡的《留侯論》，文萃因此一下厚字圓柱。”朱子則直將花被之黑字揭出，並探本窮源，特別是是因爲太公，其論進一步精雕細刻。朱子認爲關、範圍，那幅傷天害命事，是卑弱之發處，足知厚黑二者，原是固定之事。
厚與黑，是一體之二面，厚者兇猛變而爲黑，黑者亦可變而爲厚。朱子曰：“老氏之學最忍。”他以一個忍字，不外乎厚黑二者。忍於己之謂厚。忍於人之謂黑。忍於己，故閉時空虛卑弱；忍於人，故生來教你反駁不息。張花冠替父母取履，跪而納之，此忍於己也；關格，敗盟棄約，置人於死，此忍於人也。觀此則知厚黑同屋，兩面精練相互之間爲變。我特曉讀者羣各位，假如有人在你眼前恭維，事事團結一心，你須謹防他變而爲黑。你急促失勢，首先墜井下石，等於這類人。又若有人在你頭裡放浪凌侮，好多不情，你也不用嫉恨，你若短滿意，他做作會變而爲厚，在你面前，萬事和諧。史書上這類事成百上千，列位自去考證。
我說明厚黑學，進一步掂量，近水樓臺先得月一條定理：“情緒變化無常，循社會心理學公例而行。”秉賦這條定律，厚黑學就有機理上之根據了。水之變，純是依跨學科公例而變通。不常慢騰騰而流，有物暫時，連續不斷避之而行，連續向高處流去，可便是人世間卑弱之物，無矯枉過正水。有時候怒而一瀉而下，飛流直下三千尺，渾物不許阻之，阻之則立被摧滅，又可說塵寰兇狂之物，無超負荷水。老子的學說，就是基於此種哲理時有發生來的。其言曰：“天下莫弱於水，而攻其不備強者，莫之能勝。”諸位能把之意思會通，即知李老子的道德經和鄙人的厚黑學，是莫得甚麼分辨的。
忍於己之謂厚，忍於人之謂黑，在人這樣，在水無異。徐徐而流，避物而行，此忍於己之說也；怒而奔流，人士遏制之，立被摧滅，此忍於人之說也。避物而行和摧滅人氏，形象雖殊，理實固定，人事與物理貫通，心理與財政學曉暢，明乎此，後來大好讀李大的德性經，爾後交口稱譽讀李瘋人的厚黑學。
椿理論，純是照葫蘆畫瓢於地溝德經中，言水者雨後春筍，如曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處人人之所惡，故幾於道。”又曰：“江海爲此能爲百穀主公，以其善下之，故能爲百谷王。”水之蛻化，循情報學法則而行，爺深有契於水，故其思想，以地質學規律繩之，無不不一嚴絲合縫。惟其然也，宇事事物物，遂逃不出父親學說的界線。
大曰：“吾言甚易知，甚易行，天地莫能知，莫能行。”這幾句話，簡直是他家長替厚黑學做的美言。面厚心黑，何許人也不透亮？張三李四辦不到做？是謂“甚易知，甚易行”。唯獨厚黑學三字，載籍中絕未一見，必待李神經病出來才申明，難道“寰宇莫能知”的有理有據嗎？本國受委內瑞拉和強的氣，管厚黑、蘇厚黑的手腕俱在，膽敢拿來使役，厚黑高人勾踐和彭德懷結結巴巴友人的先例俱在，也莫衷一是加酌情，豈非“五洲莫能行”的明證嗎？
我出現的厚黑學，是一種超羣的科學，與諸子百家的思想無須相類，然融會走着瞧，又可說諸子百家的論無一不與厚黑學諳，我所講一體意思意思，無一不經對方說過，我也莫有新發覺。我在厚黑界的處所，只好頂你們儒家的孔子。夫子摹仿哲，部門法山清水秀，別開生面，信而好古，他也沒有甚新獨創。但是嚴厲言之，墨家理論與諸子百家，又毫無相類，我之厚黑學，亦如是云爾。孔子曰：“知我者，其惟歲乎！罪我者，其惟春秋乎！”鄙亦曰：“知我者，其惟厚黑學乎！罪我者，其惟厚黑學乎！”
爺亦然一期“別開生面，信而好古”的人，他書中如“建言有之”，如“出師有言”，如“古所謂”……三類話，都是清清楚楚的援用古書。依朱子的提法，《父親》一書，確是一部厚黑學，而老爹的說教，又是昔人遺傳下來的，看得出我申明的厚黑學，當成精通古今，優異質諸厲鬼而實，百世以俟聖人而不惑。
據專門家的考證，周秦諸子的論，無一人不濫觴於爹爹，所以周秦諸子，無一不帶點厚黑氣。我國諸子百家的學說，當以大爲總象徵。慈父以前，如伊尹，如阿爹，如管諸人，《楚辭·藝文志》都把他列入道家，因故前乎老爹和後乎父者，都脫綿綿爹的鴻溝。周秦諸子中，最末一人，是韓非子。與非以，雖有《呂覽》一書，但此書是呂不韋的門下纂集的，是一花色書，尋不出主名，故當以韓非爲最末一人。非之書有《解老》、《喻老》兩篇，把爺的話一句一句評釋，呼父爲賢。他的學，是乾脆承述太公的，於是說：“代稱原於德。”通過知周秦諸子，徹始徹終，都是在商量厚黑這種藥理，而是莫有說明厚黑夫量詞罷了。
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韓非之書，對此各家理論俱有指責，足知他於各家理論，都挨個兒摸索過，接下來才摹仿單向學說。商鞅言法，申子言術，韓非則合法、術而一之，是周秦一代派別一端之雲集者。據我看樣子，他實是周秦時間厚黑學之鸞翔鳳集者。偏偏那時莫得厚黑以此量詞，貌似評述者，只得說他慘刻少恩如此而已。
老子在周秦諸子中，如昆論山等閒，舉山脈，俱以後處發生；韓非則如加勒比海，爲衆大溜之嘯聚處。爸爸言厚黑之體，韓非言厚黑之用，另一個諸子，則爲一支嶺或一支江河水，於厚黑樂理，都有闡發。
印刷術兩家的學說，國本上原是相同，斂之則爲翁之清靜無爲，發之則爲韓非之慘刻少恩，此中生死攸關，盈懷充棟人都看不下。朱子是學而不厭發人深思的人，獨透視此點。他指明張子房之可親，是他卑弱之發處，畢竟談言微中之語。卑孱，斂之之時也，所謂厚也；可畏者，發之之時，所謂黑也。即厚即黑，原不許歧而爲二。
煉丹術兩家，原是固定，故史遷修《史記》，以老莊申韓合爲二傳，後者一孔之儒，只知有一個孔子，於諸子墨水源流，茫乎不解，至有謂李耳與韓非同傳，畫虎不成，力詆史遷之失，當成夢中夢囈。史遷父子，是道家另一方面師，所著《六家要指》，字字是滾瓜流油話。史遷論通途則先黃老，生父是他最心悅誠服的人。他把老子與韓非同列一傳，豈是莫得道理嗎？還待後來人爲父親不平嗎？近人連翁一韓非的干涉都無間解，豈足上窺厚黑學？宜乎李厚黑又名李神經病也。